王厚正在打量忽听有人道：“大耳方丈还请你先为大家宣讲佛法。< [ ”说话的正是和郑总兵紧邻而坐的沙米地国王。大耳方丈应声站起向室内众人躬身一拜不紧不慢地走了出去。王厚心中暗笑：原来是他弘法倒也有些意思。
大殿的大门全部打开众人坐在室内正对着场地中央。直见大耳方丈缓步走下殿前台阶沿着一条铺有大红地毯的通道走向讲经台广场上的人顿时静了下来。王厚暗忖：场地这么大大耳方丈又没有内力即使全场鸦雀无声也不可能让众人都听到。
正在这时传来大耳方丈的声音虽然说的是梵语王厚听不懂却能清晰地听到他说的话心里暗自奇怪仔细看去这才注意到大耳僧人面向黄金宝塔想必声音经过宝塔的扩散和放大；围墙四周又有莲花花瓣形状的物事将声音折射回来这样的设计倒也精巧。
大耳方丈说了一通后顿了顿却用中国话说道：“诸位法师、诸位同修今天我们在大施寺启讲佛法过去十天国王陛下倾竭国库散尽钱财分别向佛教、婆罗门教、耆那教以及众生不分贵贱上下惠施所有真正体现大慈大悲和圆觉清净的境界。今天弘法又叫法施由贫僧先来宣讲《金刚般若波罗蜜经》……”
王厚这才明白原来大耳方丈先用梵语说话然后用中国话再说一遍这样倒省去了别人翻译。其实不仅是古里国大明永乐时期除了朝鲜、日本、安南（今越南）、占城、暹罗等国通晓中国话外因为国力强盛另有六十多个国家向大明朝贡中国话在这一时期是通用的语种所以大耳方丈才用两种语言说出。
大耳方丈用梵语说了片刻又用中国话念诵一段经文：“佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想我皆令入无余涅盘而灭度之……”
王厚听不出经文的含义瞥见海默住持、云相方丈不住点头猜想应当是很重要的经文直听大耳方丈解释道：“这一段话贫僧的理解是一切众生都是爱欲心深重都有虚妄不实的妄想心必须要使他们灭除妄想心令其脱生死得到解脱。但如果我们一心执著于度脱众生还是没能领悟‘无所执著’的上善境界和一般的痴迷众生并无两样……”
王厚心里一动只觉得这话似曾相识低头沉思起来：自己被胡俊绑架到避役岛上听他讲到破解“无所回避”阵法“阵法依托大树而设我总想着绕开大树不论向左或者向右都会陷入八门从而触三奇六仪好比雨水沿着屋面往下淌又怎么能进入屋里？而我如果像眼前雨水这样击穿屋面就能可以轻易进入屋里！所以我只要推倒大树它就不会形成阵法也就不会被阵法所伤！”
那天中午自己躺在竹床上回味胡俊所说又联想起铁萨罗的话“法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法？”悟出就拿“无所回避”阵法来说如果不去管它什么阵法不阵法砍倒大树“无所回避”自然也就成“无需回避”了！ 而刚才大耳方丈所说其实也是同样的道理所谓众生虽然是指有生命的东西但凡事都脱不了这个定式：如果对一个人、一件物或一桩事心存执著就无法领悟“无所执著”就会被人、事、物所困！
先前胡俊执著于破阵和复仇弗罗兹执著于乔琳的垂青陷入损人不利己的境地。就是我在陷入陈雄设下的巨石阵也是执著于想察探清楚错失了出阵的最佳时机差点令自己命丧当场。
王厚垂着头神游天外遐想翩翩不知是感悟还是在胡思乱想。忽然醒过神来只听大耳僧人道：“‘一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。’佛说众生不要妄想执著一切都是过眼云烟都要拿得起放得下。阿弥陀佛！”
在场上十多万人齐宣“阿弥陀佛”声中大耳方丈向四方团团一拜缓步走回大殿。进得大殿向沙米地里国王、郑和深施一礼又向众人合十后坐回原位。王厚心里暗道：“如果不是那晚撞见他和白眉僧人对圣女那般不堪当真会以为他佛法高深……阿弥陀佛我怎么能这样瞧不起法师呢？罪过罪过！”一面念着佛一面期待着下一位谁来讲经难道会是白眉僧人？
沙米地国王对郑和笑道：“郑总兵我原本安排了别的法师来弘法不过既然看到两位大师来此何不请他们先来给我们讲一讲？”郑和顺着他的目光看去原来国王是要海默住持、云相方丈来弘法当即询问：“不知云相方丈和海默住持意下如何？”
云相和海默毫无思想准备但是对于佛法两人就像家常便饭一般闻言对望一眼既然国王、郑总兵都这样说哪好推辞再说真要推辞不受也是对佛不敬。云相起身道：“海默大师不如我俩一起上场随便说几句可好？”
王厚率先拍手叫好心里却道：“两位大师可别像昨天在宝船上那样说什么‘你又不是我怎么知道我不知道张真人呢？’倘若这样争执当着这么多人的面可就热闹了。”
海默似乎瞧见王厚的心思冲云相应道：“也好说得不对的地方请师兄指正。”云相倒没有听出话中之音向众人躬身拜过和海默并肩出了大殿。
到了台上两人并没有站在黄金宝塔前云相运起内力送出话声：“诸位法师、诸位同修我佛眷顾我和海默师兄很高兴能与诸位交流佛法诸位都听说了佛教在中国分为南传、汉传、藏传三支虽然各有侧重却都在大力弘扬。贫僧不敢卖弄只想说一件事以此来和诸位交流。”
声音远远传来较之先前大耳方丈从宝塔中传递声音要清晰许多场上也愈安静。直听云相续道：“贫僧的栖霞寺在南京位置倒也优越可是香客稀少有一次贫僧去江心洲的江心寺拜访好友却意外现那里尽管位置偏僻交通不便需要乘船才能到达寺里尽管如此庙里香火十分旺盛。贫僧非常诧异不论位置、规模还是接待香客的诚意栖霞寺都要优于江心寺可为什么香火却远逊与它？
“好友笑而不答命人拿来佛签筒让我抽上一签。于是我抽出一支是个上上签。在好友的示意下我又抽出一支还是上上签如此多次抽出来的都是上上签！贫僧不由得诧异万分问他为何要愚弄香客？
“好友却笑着问我香客为什么要来拜佛求佛？无非是为情所困为名所扰为利所侵这才举棋不定需要佛菩萨指点迷津一支上上签就像一道佛光给他们坚定对情的信念对名的态度对利的追求。”
说到这里云相方丈顿了顿方道：“我所说的和刚才大施禅寺方丈所说‘无所执著’表面看起来似乎相反其实并非如此。好友说的很有道理世上一切事情有的是一心向善有的则是一念向恶可见一念之差就会产生截然不同的结果。佛法助人脱轮回先就要引导众生一心向善而上上签正是帮助他们摆脱困扰以积极乐观的心态投入生活。”
王厚听到这里狠狠击了一下掌赞道：“云相方丈这话说得太好了！”忽见众人齐齐看过来知道自己这一掌击得太响影响了众人听讲忙收敛言行不敢再出声音。
场上海默住持听云相说罢接道：“阿弥陀佛云相师兄此言甚是！人生在世无非有三态人与自己是心态人与人是世态人与自然是生态。断尽烦恼需要有正确的三态生态是生世态是存而心态则是根本。我想接着云相师兄的话说说人如何活在世上。
“佛陀说过世上有四种马：一是良马不用扬鞭自奋蹄与主人心意相通前进后退和主人配合得恰到好处。二是好马看到主人的鞭子扬起来的影子反应快捷明白主人的心意奔驰如飞。三是庸马反应迟钝直到主人的鞭子落到身上打痛了它才开始听从主人的指令加快奔跑。最后一种则是驽马鞭子打到身上毫无知觉直到主人盛怒之下一顿猛打彻骨之痛时才肯狂奔。
“佛陀以四种马来比喻四种不同的众生有的人能自觉自警世间变幻无常自强不息好比是良马。有的人看到花开花落月圆月缺才感悟到生命无常人生苦短及时鞭策自己好比是好马。有的人则不同他们非得在看到颠沛困顿生死离别的痛苦后才开始善待生命好比是庸马。有的人则像是弩马只到生命垂危之际才悔恨没有努力空来世上一回然而一切都已经晚了。”
说到这里海默的语气中有种说不出的沧桑。场上众人的眼前仿佛浮现出景象：一个人躺在床上奄奄一息生命即将风吹云散脸上流露出不尽的遗憾与悔意偏偏这个人生得与自己一模一样！
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