正文 第115章 破执

    第115章 破执

    “仿‘先天一气’、神魂感应这是你的优势所在。”

    两人继续前行余慈还没听够赞赏解良却是话锋一转：

    “但若你有一个特别醒目的优势思路念头自然就向上靠往往会专注一项而忽略其他。要知修行上每一个境界都是由心技体、精气神多方共同作用方可达成。这些方面又彼此关联单独突出某一项或许一时得益但终究还是要停滞下来等其余各部分完善才能真正稳固。

    “我将要传你的那一门《玄元根本气法》入门时最讲究形神如一务必要有一个通盘把握的心思不可偏废这一点你要了解。”

    “通盘把握？”

    “不错即将‘自我’视为一个不可分割的整体物象由此存思心象使心象物象彼此呼应入门后便纯在心象上做功夫通过描画丰富心象使物象得以完善……”

    余慈被他一串心象物象弄得头大如斗忙问道：“解仙长心象和物象究竟何解？”

    解良淡淡解释：“在《玄元根本气法》中所谓物象便是你的形神之属。即是你的肌体发肤、筋络骨肉、精气神魂、修养心性但又不能分割来看需明白那是一个密不可分的整体是实实在在存立于世的‘我’！”

    “至于心象则是在对自我全盘把握的基础上抽离掉具体实在的元素以自我认识发端取象为喻。比如说一人意兴壮逸思飞觉得自己是一头击翅九霄的大鹏那他的心象就是大鹏；若一人阴沉奇诡自认是一条游走岩隙的毒蛇那他的心象便是毒蛇。

    “除此之外山石草木、日月星辰无不可以为心象唯一要注重的便是心象建立在自我认识的基础上。要形成心象一是贵在自知心象不是凭空想象需对自我有比较清晰的把握不自知者难有心象；二是不可自欺欺人意兴豪迈的成不了毒蛇心思诡秘者当不得大鹏。刻意变化心象全无意义只会自找麻烦。”

    余慈思索半晌终于有点儿明白了。

    “像是存思术。”

    他之前修炼的“九宫月明还真妙法”便是最典型的存思术有个名目叫“彩云追月”。便是以五脏元气为云以脑宫神魂为月以这两个自然界常见的物形为存思对象通过意念成千上万次的暗示躯动以意合形到那时“云”就是五脏元气、“月”就是脑宫神魂不分彼此。

    行功时只存思“彩云追月”亦可本能催动气血增长修为。因为此过程可以放开气血搬运等繁琐细节正所谓“用志不分乃凝于神”在静心澄意、滋养神魂上效果甚佳。余慈在迈入通神境界之后进步神速与此也有很大关系。

    解良像是能够看出他心中所想：“你以前修炼的也是存思术？”

    “是。”

    余慈将所修炼的法门说了解良点点头：“我这门法诀确是以存思入门。你有基础当然很好不过二者存思的对象根源不同。你以前存思的‘明月’之类属于‘存思身外景象法’都是典籍教给你的固有定式……”

    说到这里他又皱眉想了半晌终于举出一个好例子：“那些固有定式是找个模子‘套’进去的。而接下来你要存思的心象却是根基于自我的物象是要从物象上‘生’出来的。”

    看余慈连连点头解良却没那么乐观：“理解容易做起来难。你务必要破除先前的执念打破定式否则前面的基础就是你最大的障碍。”

    余慈应声的时候不知不觉二人已到了止心观前。

    此时天色已经入夜余慈看到观前点起了气死风灯人影杂乱不知在忙活什么。

    远远地看到了宝光的人影小道士也看到了他们忙迎上来先和解良见礼随后便诉苦道：“刚刚在观里有只耗子发狂咬人可能沾染了邪气。师傅说怕是有一个极强的妖魔隐身在附近要观中戒备呢。”

    余慈和解良对视一眼都想到那只被魔化的乌鸦。

    实力强劲的妖魔气机影响十分厉害又因为和修行界格格不入便自觉不自觉地挥发出邪魔之气改变周围环境以适应自身需要一些比较弱小的生灵缺乏抵抗力受邪魔之气侵蚀要么死去要么就发生变异。变异的生灵大都凶残好斗生命强度大幅提升但寿元缩减得很厉害。

    现在来看周围出现妖魔几乎就是确定无疑！

    听到这消息解良自然要去找于舟商议《玄元根本气法》之事也暂时放下余慈只能先返回自家居住的院落。

    大约是出了生灵魔化之事止心观中并不平静无论是外室弟子还是挂单道士都是议论纷纷。余慈回居所的路上便有两拨人拦着他讨论有忧虑的也有兴奋的和惯常安逸的氛围大不一样。

    余慈心中早被解良所说的“物象”和“心象”占满也不与人多说早早回来便在静室中坐下开始仔细揣摩解良的理论此时他脑中灵光闪烁。

    刚刚解良说到要对自身全盘把握他心里便是一动。那时候他想起的是天裂谷下叶途讲述的“同心圆理论”。

    当时叶途将神魂由内而外分为元神、隐识、显识三部分又将洗炼隐识作为进入通神中阶成就阴神的标志。当时他的大意便是：要认清隐识中存在的诸多**和情绪使里面隐藏的庞大潜力真正为我所用。

    叶途讲述的仅是神魂层面而解良则将“自我”作为不可分割的整体两人讲述的范围不一样可是内里的精神是一致的。

    一言以蔽之：就是洗炼！

    叶途说过一门合格的长生术必有其独特的“洗炼”之法。而就余慈理解所谓“洗炼”其实就是一种自我认知。

    在神魂层面要认清隐藏在灵魂深处的**和情绪使合我者用不合我者去；而在“自我”层面从物象“生”出心象的过程也是一个对“自我”充分了解深度把握的过程。

    两相结合余慈便明白了《玄元根本气法》的发端在何处应该如何入手。

    通晓了道理余慈便满心期盼着解良快快商议完毕来教授他真正的法门。他刚刚已经知会了宝光若是那边商议已定便来叫他他要趁热打铁追着解良把这位上乘先天气法学到手。

    只是眼看已是半夜宝光还没递来消息。

    自觉等得有些心浮气躁余慈定了定神干脆瞑目调息渐渐地心有所感不自觉运起熟极而流的“九宫月明还真妙法”使五脏元气之云和脑宫神魂之月彼此摩挲交互感应进入到忘我之境。

    不知什么时候耳畔忽地传来一声冷哼。

    余慈身子一震便从存思观想的状态中出来睁眼去看板着脸坐在他身前的不是解良又是谁来？

    他先是一喜旋又发现解大仙长似乎有些不高兴。

    “解仙长……”

    “刚刚还是‘彩云追月’？”

    余慈只能点头。

    解良皱眉道：“我已经对你说了物象、心象的道理为什么还用那种定式套子？”

    “呃解仙长不是还没有教……”

    “这与我教不教何干？”

    解良低斥一声：“便不去管什么物象、心象你可明白你存思的明月为何物？”

    余慈不能答。

    解良摇头道：“你还不明白心念一物最是微妙你存思明月多年变化暗生早已自家气机勾连浑若一体。此时的明月不是典籍上告诉你的而是你自己最需要的。别人眼中的明月与你看到的明月是一样的么？”

    余慈听得发怔解良的言语不是太细致可是意思却是明明白白。

    “说到底这不过执念而已总把自有的当成别人教的以为自家明月在人家头顶不过这一关什么修行便都是空谈……当年教你那人可曾说过她心中明月如何？”

    余慈苦笑那一位恐怕是没有“心中明月”这一说的。

    他长吁口气忽地闭上眼睛。

    这一刻他回忆前尘感慨万千。所谓“九宫月明还真妙法”不过是赤阴女仙自道书中找来的残缺法门让他练来试试效果。自从反出双仙教后更是无人指点全靠他自己借助《上清聚玄星枢秘授符经》中的一些类似法门一点点摸索、揣测勤修苦炼将自身修为由不值一提的气动阶段、至于长息、再到明窍最终厚积薄发分念化识进入通神境界。

    此时他修炼的法门与那最初版本相比恐怕早已面目全非只是多年来一点点变化他本人浑然不觉罢了。如今经解良点破他心里忽地一畅：

    “我心中存思之明月早就是我的哪还有他人的半点儿痕迹？”

    此念一出他眼前忽地光晕如轮有明月自泥丸起遍行九宫如过天穹。与之同时他心中有关“九宫月明还真妙法”的一切口诀均轰然崩散不留一点儿痕迹只有明月如轮照彻虚空自然引动周身元气如涌潮汐。

    执念已去这一关他是过了！