古佛的话让兰绝尘不禁哑然一笑自嘲自己一番糊涂了糊涂了。古佛却微笑道很多人都是如此自缘身在此山中罢了。
“大师听您这席话让晚辈倒是十分好奇您是如何普度众生让众生阪依我佛信徒遍布天下。”兰绝尘已经将称谓改成了大师语气显得很是谦卑。
“孩子老衲只做一件事情让他们不要阪依我佛不要信佛于是众生阪依我佛老衲的信徒开始遍布天下。”古佛脸上的笑容和煦灿烂皱纹凝成一团如是一朵绽放的黄花。
兰绝尘和古佛两人大眼瞪小眼不过片刻同时哈哈大笑其中的奥妙他们两人自知。
“众生皆愚众生皆昧众生皆惘众生皆灵却不自知你我何尝不是如此众生皆醉谁能独醒？”兰绝尘不由得叹息道。
他也不知道自己究竟是梦境之中还是处于清醒之中至少他无论是梦境之中还是清醒之中他都会坚持自己心中那一份坚持不会动摇片刻。
这样的人是最为强大的因为他们无惧任何的未来。
即使这是比梦境还要虚幻的现实对兰绝尘来说这一切都是实打实在现实里发生的比梦境还错综复杂太过奇妙太过迷离。
只要人还活着脑海还挂念着你就总会有可能在睡梦中回到起始的地方然而那段不可能在被触碰的现实已经随着时间这一虚无缥缈的概念而永远的消散那种触不可及的感觉甚至再回忆起你会觉得那一切还不如在梦里看到的东西真实。
就像有天再见到曾经的知己那已和你的记忆里的人和物无关你会不禁萌生出这真的是谁谁谁吗？这种看似很愚蠢的问题。
可怕的是那些脚踏实地站在现在珍惜现在守望未来的修行者他们并非一帆风顺甚至可以说一生都是用坎坷来谱写的。
但是现在的一分一秒就是未来的登顶金字塔顶端的一砖一瓦。
兰绝尘和这尊古佛都是同类人正是因为如此两人第一眼就看出了对方同类的特征于是产生了一种相见恨晚的感觉。
水涟漪和慕容情两女却听得一愣一愣的不知道这一老一少是在打什么哑谜。
古佛对兰绝尘点了点头微微笑道：“何不向你的两位红颜解释一番？老衲也想要听听你对我之前那句话的了解。”
兰绝尘自然不会拒绝于是运用自己上一世所学的知识开始缓缓道来他并不担心自己上一世所学的佛学无用佛是相通的。
正是印证了古佛那一句佛即道道即法道法自然如来。
佛教创立时认为参悟佛法需要太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程是一道靠人性本能很难迈进的门槛。
于是佛教便创立很多关于天地人的神话便有了佛教的关于西方极乐与六道轮回之苦、永生与死亡的应许让凡夫俗子因为恐惧死亡轮回和向往极乐净土而自律。
很多人信佛而迷信佛这种因信佛而得救往生极乐因不信而有罪下地狱煎熬。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信虽有利于佛教的实践和普及却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。
这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会人连追求高尚的机会都没有又何以高尚呢？这是智与善的魔术非读懂的人不能理解。
可佛经却告诉世人了要悟佛法。不因上极乐与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界就是佛法。
佛为拯救世人甘愿自己受苦是肉身的地狱是灵魂的天堂。
进了佛门佛立刻就会告诉你我是不存在的佛就是你自己。但是证到如此也并不究竟佛是什么？
佛即道道法自然如来。
大家都听说过佛陀拈花微笑的故事佛陀为什么要拈花微笑呢？很明显的这是一种意义丰富的象征式语言。
佛陀手中拈动的那朶花正象征着生命生命正是那朶从未开到恕放再到凋零的花。佛陀拈着花告诉大众生命的意义就在自己手中是自己掌握着自己并应对它报以欢喜的微笑。
就在对自己的生命报以微笑对自己的生活报以赞赏的正确观念下我们接纳了自己面对自己的环境和遭遇如如实实地过实现的生活。
当我们放下一切虚荣放下跟别人互别苗头放下不合理的抱负水准时我们便活在如如实实的生活之中那就是“如来“的生活而如来是要从湼盘妙心出发。
禅便是要点亮这盏如来心灯让它流泻着光明的智慧照亮自己的心灵世界。禅家说一灯能除万年暗正是这个涵义。
禅灯是什么？
它代表着一个光明智慧是一个生活的法门。如果用禅者的语言简要的表达那就是“真空妙有“。它是意思是一个人必须懂得把心里头的一切障碍、烦恼、不合理的欲望等等加以清除这个功夫就是“真空“。
然后依据真正自己的本质自在地生活好好地实现那就是“妙有“。
禅家说：“万古长空。一朝风月。“
长空就是放下一切虚荣、成见、偏见和贪婪甚至要放下知识放下过去经验所带来的刻板观念。当我们放下这些障碍时我们就能自由的创造。
生活的本质是自己必须把手中握着“尘土“放开然后才可能张开你的双手握取生命的“明珠“。
当我们放下手中紧握的一切才有可能去工作实现生命所赋予的潜能这样才可能活得好。
当我们肯把自己的收获拿来跟别人分享布施给众生时我们才能体验到生活的实现。
修佛基本的出发点要正确不要把“空“看作虚无消极更不能把“如如不动“当作守空修定。真正的空是净化自己接纳自己放下贪婪、嗔恕、愚痴、傲慢和怀疑。
真正的“如如不动“是了解自己接纳自己不被物欲所牵不做境界色相的奴隶让自己的心灵充分地醒觉过来。
这个简单的出发点就是禅悟的微妙本质。
它孕育了“真空妙有“的生活智慧使空和有的人生哲学学以致用完全融会在当下生活的实现之中而成为所谓的人生圆满。
生活并不单是真空妙有和觉悟的理念问题更重要的是要落实在实现的本身。所以要在生活之中保持禅定保持不被色相所牵内心不被外境所动的修养。
这样才能在生活之中见性也唯有在生活之中见性才能回归到一切现成的禅法入“平常心是道“的真正义谛。
从而实现搬柴运水是佛行住坐卧是佛扬处眉瞬目是佛澄心静虑是佛。
禅悟的宗旨就是教人见性成佛的法门。因此佛一方面是出世间的是要透过顿悟度脱一切愚迷不昧因果。
但是佛又知道生命本身就是一个见性的历程如果不在生活之中见性悟道便无从证悟成佛这就是坠入因果又不昧因果。
所以禅悟佛法是世出世间法不二的是圆融无碍的生命之道。
兰绝尘先前道“众生皆愚众生皆昧众生皆惘众生皆灵却不自知你我何尝不是如此众生皆醉谁能独醒？”
当这尊古佛劝人不要信佛之时有人醒了有人半醒半悟有人还在沉睡有人彻底的睡着了可是醒过来的半醒半悟的却成为了古佛的信徒或者或是一个弟子。
他们没有外面的佛教徒那般狂热他们大多也没有这些佛教徒们这么高的修为和成就可是他们却分部在佛国和朝圣之路乃至全宇。
兰绝尘在罪恶之城遇到的那尊佛陀便是此古佛的弟子古佛仅捏一指便算出了兰绝尘曾有恩于自己弟子对兰绝尘的好感可想而知。
在古佛的眼中以魔性主导灵魂的兰绝尘并不是魔而是佛一尊大自在逍遥佛浑身上下都充满着说不出的气质时而若癫若狂时而又平静如镜淡然如水。
用佛教的话来形容那便是浑身都充斥着佛性光辉任何行为都让人觉得合乎常理只要是出自兰绝尘之手。
兰绝尘先前所说的话很对这正是他最为真实的想法也是他对佛最为基本的认识欲要修佛就要树立一个正确的修佛观念否则就会像外面那些失去了自己灵魂的人一般。
他们是佛吗？
他们是佛。
可是他们这样的修佛之路有意义吗？
或许酸甜苦辣人自知可是在古佛看来他们没有任何的意义。
兰绝尘的话很平常这些大道理其实每个人都懂可是从其他人的口中说出特别是从兰绝尘和古佛这类人口中说出感觉和效果却是不同的。
因为他们本身就是一个最好的样本一个修佛的样本。
兰绝尘他阪依佛门了吗？
没有。
佛即道道即法道法自然如来。
搬柴运水是佛行住坐卧是佛扬处眉瞬目是佛澄心静虑是佛兰绝尘浑身上下无处不是佛。
这也就完美的诠释了兰绝尘为何会拥有功德环的本质。
兰绝尘和古佛聊得很欢乐尽管每一句话都话中有话充满了禅意他们都默契开了一个中心轴正是因为这样两人聊得越来越深入。
兰绝尘认为对面这尊古佛并不像是一个走到了岁月尽头的佛陀古佛也觉得兰绝尘并不像是一个骨龄连五十都不到的“孩童”。
他们聊得很开聊得越来越深水涟漪听得如痴如醉很多东西并非她不懂可是从自己道侣口中说出来水涟漪心中总有一种说不出的自豪。
慕容情半懂半不懂却也有一些收获别忘了她可是拥有雅典娜血脉的神之女。
兰绝尘和古佛很默契的将话题聊到了阿修罗的问题上古佛知识量的浩瀚大大的超乎了兰绝尘的想象阿修罗似乎是真是存在的一个种族。
这似乎也正是了六道轮回真实存在的可能性可是若六道轮回真实存在那么自己那未曾谋面的老爹究竟想要干什么？
古佛言道阿修罗是人佛之间的中间状态有人的性格的天人。
其智力和道德远在人之上并是佛家护法神重要组成。佛经对阿修罗的描写是一种暗喻一般人不解其意。
佛经说男丑女美实际上男女都同样俊美。
佛经说凶猛好斗实际是坚韧刚强。
佛经描写的实际上说的是人有悟性的人看了就知道说的是自己。
注意一点佛经明确指出阿修罗降德的问题请问有人降德的说法吗动物修行得人身阿修罗降德遭贬变人身。
所以有思考能力不会得出阿修罗道比人道差的结论也不会得出人的道德好过阿修罗。
实际投生天阿修罗道难过天道修行的话按理是要转变自己的贪嗔痴慢疑的但很多修行人不一定能成功转变死了也就会随缘流转了福报大嗔念重的就有可能往生到阿修罗道。
这一道也不是一定要按佛教的修行才能去得了都是随缘往生并不是修行成功的去处。
就算是天道的众生也有不如人的地方只不过福报较好而已福报享完同样会堕落。
一部流传于世间的破魔佛典楞严经这般言道：
阿难。
云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。
纵有多智禅定现前。如不断淫必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中多此魔民炽盛世间广行贪淫为善知识令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地先断心淫是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。
是故阿难。若不断淫修禅定者如蒸砂石欲其成饭经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本砂石成故。
汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫根。根本成淫轮转三涂必不能出。如来涅槃何路修证。
必使淫机身心俱断断性亦无于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。
……
楞严经之中详细的记录并且定义了阿修罗一族。(未完待续。)
本站所有小说均来源于会员自主上传，如侵犯你的权益请联系我们，我们会尽快删除。