一个修行者拥有健康坚定的信仰才能够磨练自己的心一颗强者之心唯有这一颗坚定不移的强者之心才能够让自己经历无数苦难最后能够到达自己心中的那个目标。
一个普通人拥有健康坚定的信仰才能够让自己在人生的苦难之中不断的磨练自己的能力让自己的生活变得更加的幸福美好。
苦行僧又有多少人因为他心中那狂热的信仰得到了自己想要的？
金沙山下苦行僧无数金沙山上更是有不少修佛者兰绝尘坚信自己的眼睛金沙寺的范围之内最后得到普渡的唯有那六个发光发热的人。
他们除了一人是苦行僧其他人都是来自不动地方不知地位不同种族的人。
老婆婆不再讲话其他苦行僧也陷入了沉思之中他们在反思自己的行为反思自己的信仰兰绝尘有一个核心人生观：人都是在不断的犯错之中成长的不管是普通人还是修行者皆是如此比的不是修为境界比的不是骨龄天赋比的是这个人的自我纠错能力。
不再理会这些“面目可憎”的苦行僧兰绝尘带着众女离去那位老婆婆忽而开口道：“不知这位小哥师承何处在哪所道场修行？”
“万界红尘皆为道场人在哪就在哪修行我一直都在修行。”兰绝尘转过头去看着老婆婆微微笑道。
“哈哈哈……有趣有趣真是一个有趣的小哥希望你这一次修行之途顺顺利利。”老婆婆真诚的祝福道。
“承您吉言可若是顺顺利利了那岂不是失去了修行的乐趣老婆婆咱们后会后期。”兰绝尘脸上的笑容越发的灿烂目光深邃浩瀚宛若一轮宇宙星光璀璨深不可测。令人琢磨不透他的心思。
这样的小城镇并没有什么看头兰绝尘他们很快迈上金沙山的石阶朝着山顶的金沙寺前进百丈高峰。说高不高说低却也不低。
这台阶颇有意思好似混天然而成并非是用石块堆砌而成或是在山体上雕刻而成。而是自然的重栾堆叠一粒粒细小如沙的金子铺满一路。
很多苦行僧并没有新生贪念将这些金子偷走而是觉得这些金子和石阶无比的神圣他们竟然选择无比陡峭的台阶路旁或是长满藤蔓或者是长满青苔道路光滑很是危险。
这也就造就了山麓下登山装备紧俏的原因修佛者和苦行者不少。各类人各个种族石阶上也有一些人耻与这些人为伍。
大多人开启神灵模式仰望过路的苦行僧和其他的修佛者他们确实拥有这样的资本这些人的修为大多都是天神阶而且骨龄还很年轻。
随着不断的攀登兰绝尘发现自己的力量也在不断的被削弱尽管肉身强度没有改变却也总是觉得有些怪怪的。这并没有影响到兰绝尘行走的速度金沙山给兰绝尘所带来的压力相对于天劫这并不算得了什么。
兰绝尘他们的惬意模样。引来了越来越多人的目光他们纷纷投向了好奇的目光当然更多的则是愤怒兰绝尘他们玷污了自己心中神圣的道路。
一路前行兰绝尘看到了很多很多留在原地恢复气力养精蓄锐的人。他们有的被压得快要窒息了憋红了脸都想要爬到最高处。
相对于普通的苦行僧那些拥有超强无力的修佛者则要轻松不少随着力量不断的被削弱尽管也很难受却也不至于半死不活的状态。
相对于苦行僧这些修佛者似乎更加拥有善心一路走来兰绝尘看到了不少修佛者帮助同行路人的一幕这倒是让兰绝尘心中稍微舒服一些。
半个时辰之后兰绝尘他们登顶金沙山来到金沙寺。
“咦？！”兰绝尘很惊奇的发现金沙寺的所有摆设布局变得跟自己之前看的完全不一样。尽管里面的房屋宫殿建筑并没有改变可是宫殿之中的东西全都变了。
大雄宝殿之中空无一物兰绝尘唯有看到墙壁上贴着一道符写着两个细小的梵文“金沙”可是这些登顶的修佛者和苦行者们却跪拜得不亦乐乎一缕缕金光从这些膜拜者体内溢出最后被那一道金沙符给吸收了。
“啧啧啧……”兰绝尘不禁摇了摇头不知道是该讽刺一下呢还是该笑一笑而过呢。
大雄宝殿上挤满了人可是周围的小殿却门可罗雀水涟漪二话不说带头走向观音殿兰绝尘和慕容情自然跟上。
门前门后却大不同观音殿中有乾坤。
兰绝尘走进观音殿之后却发现周围只剩下自己一个人水涟漪和慕容情她们不知所踪好在有心灵感应能够感知到她们暂时安全兰绝尘这才稍微放心下来观看着眼前的这个有趣的空间。
三十三尊各式各样的雕像她们模样不同手持的法器不同姿态也不同。
“三十三观音像？”兰绝尘愣了一下。
三十三观音并非化现各种形象而是观音菩萨本身不同形貌而且不是密宗式变化形相只是以姿态、场景与所持法器来区别。
观世音菩萨全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经普门品》记载“若有无量百千万亿众生受诸苦恼闻是观世音菩萨一心称名观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。”
又说：“若有众生多于****常念恭敬观世音菩萨便得离欲。若多嗔恚常念恭敬观世音菩萨便得离嗔。若多愚痴常念恭敬观世音菩萨便得离痴。”
这似乎在暗示着什么信息量很大。
每一尊观音像下都刻着梵文介绍的是这些观音的名字和来历。
其中最让兰绝尘印象深刻的莫过于杨柳观音又称药王观音。左手结施无畏印右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法。可消除身上之众病。又於千手观音四十手中其一即是杨柳枝手。
兰绝尘之所以印象这么深刻这不仅仅是因为水涟漪的原因这是因为中国民间供奉较多的观音。她的画像和塑像随处可见。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。
民间流行的杨枝观音像一般作手持净瓶、杨枝的女性形象观音面庞圆润丰满端庄妙丽左手托净瓶。右手持杨枝身披锦袍跣足。
大悲杨柳观世音哀愍沦溺拔苦疾。
普入诸趣恒示现令脱流转超出尘。
龙头观音以不同姿态乘龙显圣于祥云中是化身天龙之身。
龙头观音摄化自在而示现之三十三观音之一因驾乘龙头故称龙头观音。盖以龙为兽中之王比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上。
圆光观音相传有一山村。人们以打猎为生但山中有一只妖兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩专吃孩子的眼睛以获得精气修成妖魔。
观音菩萨知道后便化身为小孩坐在村口的城隍庙中当怪兽来到城隍庙时见是一胖大的男娃喜形于色正准备下口之时。观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像将怪兽降伏。
白衣观音相传一次次纪元劫之中无辜生灵死伤无数。三界颠倒幽冥地狱死灵爆满以至于天地间到处都是孤魂野鬼不得安宁。
观音菩萨在那天降临凡尘现出一袭白衣的宝相超度无数冤魂。观音菩萨怀有纯净的菩提之心。接引众生往生西方极乐世界。
莲卧观音相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物便将塑像扔进了滚滚浪涛之中。佛国有个叫潘和的商人一心向佛但身有怪疾就是每天睡不着觉。
某天晚上得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像并将一块石荷叶雕成莲花宝座但由于观音法像已受到损伤无法直立只好侧卧在莲叶之上。
之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。
鱼篮观音佛教中三十三观音之一手持鱼篮。《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女曰:\''妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事焉。\''黎明﹐能者二十。
女辞曰:\''一身岂堪配众夫邪！请易《金刚经》﹐如前期。\''能者复居其半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三日。惟马氏子能。
女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽﹐遽瘗之。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:\''此观音示现以化汝耳。\''言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。“
水月观音三十三观音之一。由于此尊观音之形像多与水中之月有关故被称为水月观音。水月观音又称水吉祥观音或水吉祥菩萨这是观世音一心观水相的应化身。
其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上莲瓣则漂浮在海面观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上右手持未敷莲华左手作施无畏印且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。
其所以命名为水月观音的缘由也有不同的说法有说是因为其形像作观看水中之月状也有说是由于其形像浮在海上犹如水中之月云云。
一叶观音一叶观音乘一片莲花飘荡水面。《法华经》云：“众生受诸苦恼闻是观世音菩萨一心称名观世音菩萨实时观其音声皆得解脱。
若有众生受人恼害逼迫或骤遇灾难险厄若能一心称念观世音菩萨圣号菩萨即闻声救苦令其转危为安遇难呈祥。
青颈观音形象特点是颈为青色传为观音降魔解救众生为不使毒药传世害人而吞食致使颈呈现青色。又称青头观音。
岩户观音端坐于岩洞中静思入定。相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次吴璋在途中被毒蛇咬伤。生命垂危观音菩萨念其纯孝便现出大慈宝相将吴璋救醒并使他们母子团聚。
寂然岩户观世音净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦蚖蛇蝮蝎出窟穴岩户观音护佑：慈孝义全。德行满溢。
阿耨观音左膝倚背在岩石上两手相交远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北。或漂流巨海龙鱼诸鬼难念彼观音力波浪不能没。
琉璃观音三十三观音之一。又称高王观音香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄临危急时若诵此经满一千遍则可变死者成活人。
多罗尊观音多罗意为“眼”、“瞳子”。作中年女像为密宗所奉又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切无所不察。
六时观音作居士装束。左手执摩尼宝珠右手持梵策立像常作居士装束。因观音六时哀悯护念众生故名。
何谓六时？佛经以一昼夜为六时晨朝、日中、日没为昼三时。初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时正月十六至三月十五为渐热时三月十六至五月十五为盛热时五月十六至七月十五为雨时。七月十六至九月十五为茂时九月十六至十一月十五为渐寒时十一月十六至正月十五为盛寒时。
观音大慈大悲于此六时之中时时在念诵哀悯众生故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。
应以居士身得度者。即现居士身而为说法。
据此六时观音成了三十三应化身中的居士身。
一如观音三十三观音之一其像坐于云中莲座上立左膝作乘云飞行之状。
不二不已名曰一如。法性即是真如真如即使一如。故一如观音亦是修养达到最高境界之法相。
云雷鼓掣电降雹澍大雨；念彼观音力应时得消散。形象为乘云飞行空中右手持说法印能制伏雷电等魔扰。
观音指点寓意不二为一不异为如是为一如即真如之理。
不二观音在水中立或坐于莲叶之上身着天衣飘然自得地浮于水面。寓意八万四千法门不二法门最高。表示观音菩萨道行精深佛法无边保佑众生消灾消难福寿无边。
修炼要专一不管如果修行都不能够掺杂其它的东西乃获得真理。
持莲观音手持一莲花坐在莲叶上多为容貌姣好的少女形象。该法相为立于莲座之上双手捧持一茎莲花。持莲观音持一茎之莲立荷叶上表三十三身中之童男童女身。
持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。
洒水观音三十三观音之一。又称“滴水观音”右手持柳枝或作法印相左手执洒水器作洒水相；或作右手持瓶泻水状。
左手持钵右手执杨柳枝之立像表“若为大水所漂称其名号即得浅处”之文意。洒水观音洒下清澈的香水洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢意思是将大悲甘露洒向人间为世人造福。
洒水观音是普门品中“若为大水“一句的象征。经文上说“若为大水”只因呼唤了洒水观音的名字即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间结出地上的丰硕成果。
普悲观音三十三观音之一。应以大自在天身得度者即现大自在天身而为说法之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂立于山上。
大自在天乃三界之最高神以其威德殊胜而配以观音平等普遍之慈悲故称普悲观音。
阿麽提观音常乘白狮而身放火光之像四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉表无畏之义。
若有国土众生应以昆沙门身得度者观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。
此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。
……(未完待续。)
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