印诀打入余慈与符图双方气机就彻底交融在一处奇妙的感觉泛起来出乎意料地熟悉下一刻符图之上光芒转剧不再是符纹之光而从内部透了出来。
相应的符图圆球之上一道道缝隙沿着符纹开裂没有承接符纹的无用之载体逐一崩成碎屑只留下纯粹的符纹结构如同精致的镂空摆件就像是天垣本命金符所呈现的形状一般只是要简单许多。
可是余慈所指的“熟悉感觉”并非如此。
未等完全理清楚小五那边传来惊讶的情绪：“师兄你那边在抽我的力气呀……耶断了！”
说话间小五止不住好奇神意探视过来绕着符图乱转。
余慈却没有时间理会她眼睛直勾勾地盯着镂空的符图中央其中的光芒明炽如焚但也渐渐分了层次使得光焰之中一个从未想过的轮廓逐步呈现出来。
那是一具如妙手雕凿的人形居于镂空圆球正中在光焰中悬浮盘膝而坐随着光芒层次愈发分明其发肤肌体均可见出又有冠、袍、履等物一应俱全虽说极小却也极是精细便如常人按比例缩小一般。
余慈深深吸了口气也终于想明白那“熟悉感觉”究竟为何物。
那分明来自于包括无生劫星宿破魂神光、赤天降魔金光符、玉京三光破元消魔符三种符箓的“天人降世”符法神通。
在某个微妙节点上二者当真非常相似大约就是同类法门的源流吧。
符球中的光焰由亮转暗其中的人形却是愈发地实在。
余慈见状心念同动那人形便化光而出落在他掌心之中虚托起来极是奇妙。
人形还可以变化姿势此时就从坐势变成了立姿其上袍袂都随动作起伏略微飘拂十分逼真……它已经能算是真的了。
余慈已伸手在袍袂上捏了捏虽说没有丝绸布料之类的触感但也不是虚无的光影幻术。外袍其实是玄门形制上有三垣四象二十八宿之星图其位置细节上正是四极天星神禁的显化也说明了它的根脚。
至于说余慈为什么单对外袍感兴趣是因为人形本身虽是肢体俱全冠袍齐备偏偏就是“浑敦无面目”脸面的位置模模糊糊看不清样貌不见五官七窍。
有人体而未有人面有人形而未有人味儿整体感觉和当年余慈第一次使出天人降世神通时候比较相像至于日前冲击丹霄峰时所召来之“天人”若不细看除了体型比较巨大外面目神情都是栩栩如生层次自是远胜。
这也是余慈自创的“符图”和上清宗千锤百炼的符法神通存在的差距。
而且这里面还要注意一点他创出的符图其实并非是根本所在只看人形身上所披的外袍还有小五描述的变化就可知道其关键还在于四极天星神禁。没有那神禁加持凭那试手性质的粗浅符箓无论如何都不可能形成这等玄妙存在。
但不论怎么说符图所生与“天人降世”符法神通所成就的应该是同一类没错。
无中生有要生什么？
大概这就是答案了。
余慈盯着掌心中的人形一时浮想联翩。当初他刚听闻上清宗时就听人介绍当年全盛时期的上清宗其山门有三百六十层周天星斗大阵驻有三十六天神明分身是洗玉盟的魁首北地玄门大派实力仅在几大门阀之下。
但他一直很奇怪所谓神明、神明分身究竟是什么样的。
就算他一直在玄门中厮混平日也拜道尊但修行这么些年见多识广算不上但高层次的强者见得多了该层面的冲突也见得多了修为见识越是增长疑惑越是深重。
就不说道尊老人家吧各类玄门典籍上所说的四御大帝、天师、星君等是否真的存在？又是以什么方式存在？存在于何处？
这个问题没有得到过解答他也从没有见过真正的“神明”只能从自己的、别人的符法中见过像降世天人地祇法相之类实在分辨不清是天然之神圣存在只是由符法召请；还是纯由人造由符法自化的奇妙之物。
如今看来这个疑问可以休矣。
诸天神明？
上清宗这部《洞元玉章三气妙化符经》至少是“构演玉章”一部分明就是创出所谓“诸天神明”的手段！
取出此尊“神明”后符图上的异象自然终结变成了一个寻常的镂空金属圆球
不过能感应到符图之上还是有符法的力量在其与这尊“神明”发生着气机联系不断“渴求”其回归形成了一道相当清晰的引力如果余慈不是暗是以掌力束缚二者应该会自动重归一处。
余慈也发现掌心中的“神明”毕竟是特殊环境下创出来的失去了承载环境所蕴的力量有缓慢流失的迹象。
毕竟是亲手所制余慈也不希望这奇妙的“神明”有什么伤损正要放回眼前忽地云气扑面让他一愣。
转眼去看见到的正是那九真仙宫……的模具。
余慈刚刚放出模具之后一直没有收回任其悬浮空中本来也没什么异样。但这时候一直死气沉沉的模具却是一直往他身上凑仿佛他身上产生了什么吸力……唔？
他心头突地一跳伸手抓着符图暂时按下其引力紧接就晃动另一只手将掌心上虚托的“神明”松开任它自由悬浮在虚空中。
然后“神明”和“模具”就那么会合了。
细密流动的气机就像是群蜂过境嗡嗡作响在其作用下“神明”身子一侧向着铺展开的宫殿模具中直投下去随着距离接近其形体也越来越小本就是婴儿拳头大小很快更是缩得如米粒一般。
最初余慈还以为是“模具”在抽吸其中的元气但随后就发现“神明”是自动在变化变得与模具的比例趋同。
他眼看着“神明”投入到模具宫殿群中偏向左外侧的位置然后那里有一片区域亮了起来。
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