正文 第57章 问题

    第57章 问题

    余慈才不管白日府众人是如何惶惶难安他几乎复制了当初斩杀毒蛇和尚三人的过程一击得手然后远遁。其实原本的计划还要复杂一些但他看到照神图上两名管事在激烈争吵乃是绝佳的机会便立刻修改计划断然出手。

    果然一切顺遂。两个管事都被怒火蒙蔽了心窍又碰上余慈观察良久蓄力而为焉能不败？

    夺过来搜魂镜只是为了自身安全和照神铜鉴相比这玩意儿和废物也没什么区别。倒是刘管事的储物指环他临时起念拿了回来概因有一样东西他很有兴趣。

    那便是刘管事多次使出的“一气三呼”之术。

    刘管事的储物指环也与上次在胡柯身上捡来的一样蒙着一层禁制。不过现在余慈已经有了应对的办法。

    破除禁制的良方就是他理解日深的剑意。

    这个由叶缤女仙赠给他的礼物正日益显示出其珍贵的价值。余慈每日参详其中道理剑术修为自然与日俱增而且因其探究剑意总要落脚到元神驭剑之上也就不可避免涉足到神魂领域。

    神魂分为元神、隐识、显识三层结构而随着神魂滋润壮大最内层的元神会放射出“神意”穿透外围的隐识、显识两层藩篱发挥作用。

    神魂受剑意影响受其滋润和淬炼其变化是由内而外全面又深刻的。在这个过程里元神作用在外的力量“神意”也必然要产生变化。而众所周知探查、开启储物指环用的就是“神意”分化出的神识和神念。

    这种情况下余慈寻到破解储物指环上禁制的方法实在是最顺理成章不过。

    此时他神意运化已经不再是当初“挥动锤子”式的粗糙而是在有意的控制下有所增减变形。此时的神意像是一把“刮刀”在储物指环外围的禁制上一层层地刮下去。

    储物指环上的禁制本身也不见得多么高明敏锐程度非常有限。余慈便是抓住这个缺限运用神意刮刀轻巧地削去禁制外壳又不触动其核心的触发机关“一刀刀”地将禁制刮开。

    这是个笨法子可是天底下也没有多少人能像余慈这样受叶缤剑意影响神意操控从一开始就成功走上运化入微的路子。他现在对神意的运用还比较简单不过控制得已经比较精准这么“一刀刀”下去禁制也拿这种最笨拙的手段没有办法。

    当然看似笨拙一念生灭又是何其迅速。即使余慈小心翼翼控制得极其精微但神意运化刮下千刀万刀也不过就是小半刻钟的的时间。手中储物指环“咯”地一声响禁制已被破除。

    不过在最后斩断触发机关的时候还是出了些问题储物指环上出现了一道细细的裂缝里面的储物空间也变得不太稳定余慈忙把里面的东西取出来杂物之类的直接扔掉丹药、法具什么都放在一边余慈最关注的就是在其中搜出来的几枚玉简。

    刘管事这些玉简中有记事的、有记人名的、也有一些零零碎碎记载有修炼心得的对余慈来说价值都不大。惟有一枚里面是一段完整的法诀且正是余慈看得眼热的“一气三呼”之术。

    将玉简中的信息大略扫了一遍余慈便发现这法诀并不甚难或者说它不过就是一个稍微复杂些的技巧只要有相应的修为水准谁都能加以运用。在修行界类似于这样的的法诀被称为“应用法门”。

    所谓“应用法门”对增长修为无益又会分薄精力影响修行故又称为“杂学”。就是以余慈这样贫瘠的修行知识也知道“杂学”多修无异只需要拣最适合自己的几样练习就好。

    现在余慈觉得自己就找到了一个：“一气三呼”对搜魂镜有效对照神铜鉴如何？

    “如果将‘一气三呼’作用到宝镜上……”

    一般而言修行界祭炼之法有两种思路：一种是“一器一法”。即按照法器、法宝的实际情况**设定和调整祭炼手法针对性强对特有法器、法宝的祭炼进度非常迅速但同样的祭炼法放到别的法器上便不适用甚至会造成伤损。余慈获得的照神铜鉴祭炼法便属此列。

    二是“一法千器”即不管什么法器法宝我只以一种方式祭炼。这种思路来源于符箓禁制是以层层叠加禁制的方式达成法器、法宝与自身神魂元气的沟通协调。这里面最著名的自然就是太古一代地仙宗师哈十一创立的“天罡地煞”祭炼法经过数万年的发展各代人增益已发展成为修行界的主流也形成一个庞大精深的体系。

    所谓“天罡地煞”即是以天罡祭法和地煞炼法为代表的一整套祭炼手段前者要叠加三十六层符咒后者则是七十二层彼此并无高下之分却各有所长二者结合几乎适用于一切法器的祭炼。传说中天罡地煞相合的一百零八层祭炼大圆满能使一件普通的法器一跃成为可移山填海的法宝而在法宝基础上形成的大圆满其威力则更是到了不可思议的境地。

    这种祭炼手法的优点当然是适应性强发展前途远大；但也有缺限首先就是耗时耗力。此种炼法毕竟属于“杂学”对修为并无增益反而会耗掉宝贵的修行时间；其次就是缺乏稳定性。由于符咒叠加的控制力不同同样的十层禁制叠加一件法器威力骤增另一件法器却可能依旧平庸又或者性质发生不可测的变化给操控带来难度不如“一器一法”那般一开始便心器相通彼此增益。

    无论是“一器一法”还是“一法千器”都有其优势和局限故而实际运用中此界修士往往都是交掺互用二者也隐隐相通。最具代表性的就是后者的“天罡地煞百零八层”几乎就是修行界通行的标准人们往往想尽一切办法将用“一器一法”祭炼的法器、法宝换算为符箓叠加层数便于了解和把握。

    回到“一气三呼”上来。

    “一气三呼”之术就是建立在“天罡地煞”祭炼法的基础上。其基本理论就是以后天呼吸调控气血在体内运化神魂元气形成所谓“飞精”喷在所祭炼的器物上强行提升祭炼层次。

    比如一件法器祭炼层次为八层运用“一气三呼”之法后可暂时将层次提到十层威力大增。但消耗非常大多次使用元气亏乏倒在其次还有极大可能损伤神魂根本必须非常小心而且多次作用在同一法器上很有可能拉低原本的祭炼层次甚至对法器造成损害。

    其实这门杂学的原理并不复杂甚至有些粗糙大概这也是它后遗症巨大的原因。

    余慈没用多大功夫就掌握了这种技法。照神铜鉴要谨慎搜魂镜没被他祭炼过他只好试探着用在纯阳符剑上哪知三口气喷下去符剑内积存的煞气便给轰声引燃险些就破开封禁白白损失一口好剑。

    他连忙抹消法术余波明白纯阳符剑威力虽大但也就是法具的层次潜力不足以支撑“一气三呼”的激发这才出现问题。但看起来“一气三呼”之术确实是有效果的。

    三口气喷下去余慈全身元气当即少了三分之一便是神魂也有虚弱的感觉他没有继续尝试只用照神图扫了眼黄泰等人的动向见其确实回返干脆就瞑目调息争取尽早恢复状态。

    握住照神铜鉴体内先天一气起伏波荡活泼泼运转不停。余慈已经习惯了将祭炼和修行放在一起就当是多了一个窍穴回路在神意驱动下元气来回搬运在镜中剔除真气杂质同时增益修为。

    等他再度睁眼云雾中天色黯淡看情况应该是傍晚时分。

    瞥了眼照神图果然天裂谷上方残阳将坠映得千山如血煞是壮观。这情形让余慈联想到了金焕的太炫极阳法只不过和府主的神威不同黄泰一行人竟然还没有脱出照神图的范围仍在天裂谷中艰苦跋涉与层出不穷的猛禽凶兽做斗争。

    余慈咧嘴一笑不再管他继续扫视照神图看附近有没有什么目标。很现实的情况是他饿了！

    但在此时照神图出了问题。

    最初是图景大大地跳荡一下余慈以为是幻觉。但等到第二次跳荡、乃至一圈扭曲的波纹自下方幽暗地域边缘处冲击上来时他实在给吓了一跳。

    余慈现在位置大约是在三十里深度的层面上距离幽暗地域已经不足十里。

    此时的照神图像是一幅正被火焰吞噬的画卷“火舌”是扭曲的波及的范围几乎就是照神图的半边它所经之处就是一片虚无。照神图的映照范围便是这样被大口大口地地吞掉有那么一刻余慈甚至以为照神图会就此完蛋。

    事实上“火舌”的波及范围早已经超过了正常的限度几乎就是在他“脚底下”熊熊燃烧。下方的图景支离破碎心念移换过去那片天地便像是要崩溃了一般慑人心魄。

    余慈站了起来下方出了什么事？