离州大陆社治力量歼灭汤家军终于使得这里变成了劳动者当家做主。
卫铿：但从整个局势来看来自商私主义的大串联仍要让社治力量牢记：我们仍然处于“危险”中掠垄恶棍们亡我之心不死。
当下高原团队分析商私主义的动向确定他们仍然想要反攻倒算。如果不强硬他们就会掀起逆潮。
2292年七月后, 离州大陆解倣后社治派对南大洋方向仍然保持着戒心这股抵触让南洋派系开始勾结其他外部势力。
高原区域的经济学团队们惊讶地发现在重创了太泙洋商私主义后商私主义并没有停止从神州流出资本反而是加速了。而主要的流出方向在于出云四省, 以及新昇阳地区。
“难道商私主义, 想要借助昇阳来报复神州的社治力量吗？”经济学家们觉得这很荒诞。
但无论多么荒诞, 这个报告出来后立刻得到了文教部的高度重视。他们认为战场不局限于军事还在各个文化作品上。
神州现在无产化的文教部不同于主世界近古时代的东方目前是相当有战斗力的。在游戏、电影各种传媒上发起了主动进攻而不是懒洋洋“限制版号”被动防守。
社治派这时候的文教部表现出了拨乱反正的雄心。以每年多少作品得到了劳动各界的反馈为成绩。绝不是近古时代所谓的文化市场创造多少营收。
既然是战斗, 自然是要确定目标例如：商私派文化隐晦的“拜金主义”“虚荣主义”都是被定为敌人打过来的炮弹, 同样要隐晦地证明反击。
在这就是时刻关注对手喉舌们的动向。
神州西部文教部用最近数年内东南商私主义引进的昇阳作品次数和规模认为东林派似乎是在通倭。
某些不能作为叛夏证据但是十分恶心的“文化操作”频频出现。
例如在今年三月份, 离州大变局之前那是汤节度使还正在耀武扬威宣称半年就能解决南方“社治”派的时候。
神州东滨控股的几家大型影戏公司, 推出了好几部据说能给神州民众带来‘不一样的视角’的电影。
最后的武士讲述达朗创业是如何艰苦卓绝。
导演管彪在对所谓参战者之一的汤节度使后人也就是汤家军现在的首脑进行采访。
这家伙通过昇阳人的视角将琼海之战中夏联描绘成具有绝对实力却必须要挑战的对手。
哦这位大导演用非常“理智、中立、客观”的角度描述：当时达郎太子尽管完全失败但还是取得一点战果。
这里的战果电影没有明说管彪大导演的理由是不希望引起“争议”。
但电影中“达郎的战果”显而易见就是指斩杀了神州最高级的将领。
这样无视历史真实性立刻遭到了海量的批评。但是东神州的文化人们不接受批评并且指责西神州的社治派网民视角不够平和。
管彪：“虽然我们在那一战打赢了但是接受人家优点承认人家面对强大力量下的勇敢很难吗？”
对此西神州各个史学家直接掀出了战史：
1从战前各个方面来看夏联在重装甲总兵力才是弱势一方是依靠着中南次大陆的民众团结一致作战。所以谁是“以弱胜强”？
2琼海之战, 就是完全失败。达郎所谓的战果是在神州内部商私自私自利的迫害下酿成的悲剧。并且神州当时卫将军在已经明白琼海之会的风险后仍大无畏地转让了最高指挥权赴这场小人们制造的陷阱。而今天某些小人竟然敢翻出来自鸣得意？
一百年前的神州国柱以自身为锋刃对敌亮剑钓贪鄙之徒冒险。
从纯军事战役的角度上来看神州琼海之战歼灭了昇阳海上指挥部让其在整個地区的作战部署全部瘫痪此乃全胜。
而神州统帅视死如归与达朗惜身惧危躲在了后方形成鲜明对比。
可是就这么种种毋庸置疑的历史在东南商私主义控制的豆酱影评上尽是“多角度”“历史的另一面”“谦虚的视角”“值得反思”之类乱七八糟的影评。
末了还要让你不要激动反驳否则就是文化极端。
由于争论过大在高原上铸造天罡的卫老爷也不禁看了一下文教部的调查当即确认：“通倭？说得太含蓄了这是精日啊。”
但卫铿很奇怪神州如此强大的时候还是发展出和近古时代的种花内媚日同样的潮流这就说明也许并不是国家强不强的问题了。
卫铿觉得这背后还是“地缘经济的原因”。
在主世界时卫铿对“近古时某些人舔东瀛一小国”的现象的评判那是江南文士多卵怂面对倭患不丈夫。
如今看了这部电影卫老爷还真的从新的角度上发展出了客观思维。
那就是苏沪浙和昇阳海上经济圈天然合拢形成了与内陆截然不同的圈子。
商私倾向于在这里流动。那么就需要一种符合“商私垄断”的氛围来帮助他们逃离神州天下大治公法的约束。
“通倭”不是精神问题而是生意！
当大航海后东方经济联通后东滨沿海巨商为了做生意免不了和曰本打交道。
他们为了缔造该行为的正常化就会通过撒钱撰书立言控制喉舌来逼着你认可它们的种种行为是合理的是有复杂缘由的是你读书少所以不懂。
例如专门挑选特定日子（纪念日）到特定的地区（墓园）打着宣扬泱泱大国应有开阔心胸的名义穿上风俗街的衣服。用这种过分行为来掩盖他们不那么过分的‘生意’。
就算没有昇阳东滨商人也会天然寻找别的外部力量来支持自己例如南宋末年的蒲寿庚在最后一刻就投了元。
昇阳只是因为其地理相近、文化相近等因素天然可以成为“商私逃避世界岛东部陆上社治体系”的避风港。
所以放弃幻想！
昇阳也必然会是商私主义在面对神州天下大同主义的最后堡垒。
东滨那帮喉舌们开始炒作热度甚至开始好似好心地让卫氏宗族来“理智、公正、客观”点评“最后武士”这种想要用“矛盾”逼着卫氏下水情况发生时。
卫铿给文教部的写了话：“周朝时期华与夷在血统和外貌上难以区分唯一区分是礼。习周礼为华反之为夷。”
当时的礼是什么？
季布：谓夷狄知有母而不知谁为其父？
这句话是非常“鄙夷”而这不是肤浅的族裔主义而是立于文明对野蛮的抗拒。
季布的话说得历史一点这是母系社会。说得经济学一点就是没有产生家庭单位说得恶心一些就是母子、兄妹相合不知羞耻！
所以在当时社会发展条件下不尊周礼没有廉耻就是夷狄。夷狄禽兽也。
而在当今的人类文明发展‘廉耻’的概念仍然是毋庸置疑的存在。
商私喉舌者拜金、虚荣而不敬修路铺桥者。肤白伶优一日爽款大于百姓数年积累票行股价重于战火民哀！操喉舌戏谑戍边英烈而衬己光鲜。如此无耻且以此为荣为傲禽兽也。
卫铿代表卫氏宗族对“最后武士”这部电影的公开看法就是：华夷今日仍当辩！
整个东部媒体喉舌们原本是给“假清高”的卫氏（因为带头让洛水公有化）来一点颜色看看。
东滨文娱那帮人想的是：“卫氏批判那部电影那就是容不下那一部电影不够气度”“如果卫氏和稀泥那就是趁机巩固胜利果实”“而如果卫氏爱惜羽毛则可以宣称其不敢回答”
但是这些出入风雅场所衣着光鲜的儒商们怎么也想不到等来的是如此晴天霹雳。“
华夷之辩”是什么？是诸夏文明圈凝聚力的核心“理学”。
可以说在神州强大之后整个东半球居民们自豪炎黄子孙的时候容不得所谓“蛮夷”。
神州西部文宣那帮人手里如同一把神剑。相对于卫铿拙劣的文采他们更是有几万倍文锋付之于行动。
神州宋时理学兴起是因为当时弱宋得国不正和大辽、契丹、南诏、吐蕃并立没有汉唐之威！急需找到法统来源就是找到一个稳定的理维系人心来确定自身为正统。其根源来自于文化人的不自信。
用“文矛”攻其“心病”效果拔群。
若是骂东滨商私无耻那么“无奸不商”他们习惯了。但你将他们无耻进行深入的批判夷狄禽兽那可就真的破防了。
并且这把神剑可以斩商私也可以斩别的。西神州现在有个两千年都没有的超大目标那就革掉天子制度！用什么理由来革？
好家伙华夷之辩？
这可是几千年诸子百家时代诸圣之举。
华夏有礼为正统夷狄无伦则不可往。
今天商私对国对道的无耻无伦正是一种“缺乏廉耻的夷狄思想”所以当卫铿举了这个旗号大半个神州文人可谓是赢粮景从（自带干粮打这场文化战争）不求自己千秋流传的事但要东滨那些“文风鼎盛科甲世家”们遗臭万年。
（秦晓寒：文人相轻。论网暴你也是绝了。）
站住理学高地高举“夷狄之有君不如诸夏之亡也”。
进而将“君父”定义为‘诸夏历史中付出历史责任的领导者华夏五千年能被后世尊位人皇者寥寥无几’。这就与那位冠氏伪帝给剥离开来。
西神州读书人现在想搞的文化格式化可比卫老爷原本的温水煮青蛙、潜移默化削除帝王光辉的路线要狠多了。他们是真的想把神像拖下来踩上一万脚！
文人干文人的事情武人做武人的准备。
西神州确定了东滨商私试图朝着昇阳靠拢。神州这边的变革力量在军事上也做好了应对昇阳的准备。
7月份离州恢复了建设高原区加派了技术团队。数十万工业人员被外派到了离州。
而离州这边也签下了一个协议与西神州一起共同在南太泙洋上进行海底建设。简而言之将边界线推到昇阳家门口。
离州的战斗还没有结束汤家军的覆灭只是一个开始。整个神州社治力量要剑指当年所有复辟集团。
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