正文 第一千一百六十六章 我与佛有缘，当大力整顿佛门！

    “依先生之见龙婆所言有几分可信度？”

    铁门之外双方再度会和听了龙婆的话后陆炳半信半疑。

    李彦道：“龙婆行事老辣哪怕迫于审讯压力也不会贸然交代此举是阳谋用神兵来引诱我们寻找净坛使者。”

    陆炳顿时醒悟过来：“万圣公主的两个条件一是冥票关系到死后在地府的处境另一个则是灭佛为的就是要逼迫那位净坛使者露面……”

    【鉴于大环境如此本站可能随时关闭请大家尽快移步至永久运营的换源apphuanyuanapp 】

    “但禁止佛门信徒入寺供奉祭祀绝非一时半会能够生效如今龙婆撑不下去了干脆透露出神兵的消息借先生之手寻找如此针对当真是苦心积虑！”

    “不过我最好奇的是神兵真的有那般奇效么？”

    李彦对于到底是哪件神兵同样十分好奇心中也做了不少猜测却又觉得都不太像。

    情报实在太少他不会贸然做出判断：“依我目前的观察天地污浊至此仅靠一柄神兵就想改天换地恢复旧观未免过于夸张……”

    “不过如今的世道确实不能以常理判断或许真有此等奇效也犹未可知此事极为关键不容有半分大意！”

    陆炳终究不是修行中人回归到运河上的威胁：“龙婆交代出了净坛使者的秘密由此告知万圣公主她应该就彻底绝望了我们先将九叶灵芝草找出再论其他！”

    李彦并不认为可以取巧为之：“倘若万圣公主并不知道九叶灵芝草的具体位置呢？”

    陆炳眉头皱起：“那就麻烦了啊！”

    李彦道：“无论如何彻底突破万圣公主的心灵防线都是一大收获龙婆无法将所有事情都瞒住从她口里问出更多的细节就交由陆都督了。”

    陆炳乐得多多审问：“我这边当然没问题先生是要……？”

    李彦道：“我准备具体了解一下自从陶仲文当了天师后对于佛教的打压再去看一看京城的佛寺。”

    陆炳十分佩服：“不放过一丝一毫的细节才能明察秋毫洞若观火先生的查桉值得我等学习……带上锦衣卫吧更方便些。”

    “多谢。”

    如果成为了天师道佛宗教之事当全权受其管辖但现在李彦还是真人直接出面确实不好自是接受了这份好意带上朱仲和朱四。

    出了诏狱李彦就开始发问：“陶仲文为天师这些年来相较于本朝早期的抑佛是否有改变？”

    朱仲稍作思考回答道：“确实有主要是对番僧的宽容。”

    “陛下即位之初下令对前朝的‘传升’‘乞升’藏僧尽行查革押发两广烟瘴之地充军虽然禁绝不了番僧大批入贡但京内番僧数目明显变少。”

    “陶仲文成为天师后则对这些番僧颇为宽容对本地僧侣十分苛责原本我们没有多想只以为是分化治理之策如今看来怕是另有图谋……”

    李彦又问：“如今京城的番僧聚集在何处？”

    朱仲道：“城外的大慈恩寺。”

    李彦皱眉：“倒是唐朝的皇家寺院同名被番僧所居实在是玷污了寺名……”

    提到大慈恩寺最先想到自然是长安的那座李治为了对长孙皇后敬孝所建后来玄奘法师也在寺内开创唯识宗一脉。

    如今的这座则是北京的大慈恩寺历史上被嘉靖拆得“寸椽片瓦不存”全数换钱了。

    嘉靖的抑制佛教后世总结的原因有三点：第一是这位大明天子本身崇信道教年轻时就得道人调养身体笃信道教的修身养性之法反观佛教内部芜滥白莲教盛行当然有了喜恶偏向；

    第二则是历朝多崇信佛教尤其是正德时期太监诱引皇帝崇信藏僧恶事屡见不鲜嘉靖引以为鉴；

    第三则是嘉靖中后期财政危机严重实在养不起规模庞大的僧人。

    后面两点也能合而为一佛教开支太大正德年间单单是居留在京城的番僧人数就多达数万人都是由内库拔银供养这些僧人还是吃荤的酒、肉类的饮食补贴则由光禄寺供给“一天至有来领二次三次者”正德对于金钱没有概念可了劲的花嘉靖却不容许他的钱被这样糟蹋。

    所以个人喜恶是一方面从经济的角度上看道教确实比佛教省钱作何选择就可想而知了。

    现在番僧居然还能在京师公然聚集李彦想了想对着朱四道：“你先带人去大慈恩寺内探一探情况我们随后就到。”

    “是！”

    朱四立刻带队往城郊而去李彦则带着朱仲朝天师府而去。

    由于陶仲文是被秘密逮捕至今还没有公布朝野天师府的抄家也没有大巷旗鼓前两日还能听到一些哭声今天已然变得极为安静。

    陶仲文两个没有修行天赋的儿子和其家卷被驱赶到了几间屋子住下锦衣卫则在四处搜寻罪证和线索分门别类整理出来了许多。

    于是乎朱仲入内后很快命人抬着一口箱子出来：“陶府关于佛门的器具都在里面了。”

    李彦打开箱子第一眼就看到一颗洁白如玉的骷髅头眉头再皱：“这是骷髅法碗？”

    朱仲道：“正是此物真人或许不喜然这等秽污之物在京中价值极高多为权贵追捧这些也是陶仲文的长子陶世同所有平日里颇为宝贝常常取出把玩……”

    这话没有半点夸张文坛宗师王世贞就是疑似创作《金瓶梅》用西门庆讥讽严世蕃的那位兰陵笑笑生在万历十四年过大寿的时候收到好友的两件礼物一件是白玉杯盘另一件就是“异僧颅骨”。

    异僧颅骨即“骷髅法碗”以高僧头颅骨作为饮器盛净水作供奉佛祖之用如果不了解时代风气恐怕难以理解哪有生日礼物送一颗骷髅头的但这颅骨恰恰是好友“搜寻苦心尤显珍奇”。

    这正是番僧带来的外来风尚在明朝很长一段时间内顶骨数珠、骷髅法碗等物都是番僧进贡所献的常规物品民间也渐渐流行起来。

    《水浒传》和《西游记》里面都有类似的描写武松假扮行者避难从孙二娘处得了一位头陀的“一百单八颗顶骨数珠”沙僧更是将取经人的脑袋串一串挂脖子上真正历史上的唐宋僧人是不会作此打扮的唯有明朝才有这种外来习俗。

    当然有人追捧也有许多大明臣子看不惯《止番僧疏》里面就有言“以西番腥膻之徒污我中华礼义之教锦衣玉食靡费钱粮前拥后诃擅作威福……献顶骨数珠骷髅法碗以秽污之物冒升赏之荣。”

    李彦同样很是不喜这种习俗此时看到这些番僧的秽污之物被搜了出来立刻道：“再查一查还有没有中土佛教的法器？”

    锦衣卫仔细搜寻然而并无收获。

    中土佛门的那些常见法器消失不见反倒番僧之物大行其道。

    李彦再翻看了几本佛经神色沉下：“佛经古籍多有篡改用心恶毒。”

    他对于佛门那些肥头大耳的僧人一向没什么好感但对于佛门高僧和经书典籍还是敬重的。

    无论是辩证思想的角度来看还是精神的感悟研究佛门经典都能令人受益匪浅可现在的这些典籍正如百鬼夜行图里面的《涅槃经》残页仅仅是修改了几个字就让语意大变从涅槃超脱变成了永世不得超生的囚笼被恶意篡改其心可诛……

    “这不是灭佛而是邪佛。”

    李彦放下佛经：“将物证好好保存我们去大慈恩寺。”

    如果说天师府的见闻已经让人厌恶接下来大慈恩寺外朱四的禀告更让朱仲的眼神都冰冷起来勃然大怒：“那群番僧又贩卖良人为奴？”

    朱四道：“不错相关贼人已被捕入狱即将处以极刑然大慈恩寺外防守严密显然他们还会做类似的买卖！”

    李彦道：“说一说具体情况。”

    朱仲深吸一口气解释道：“这等事情不是第一次发生番僧入贡诸多不法正统年间就有臣子言这群贼子‘挟带私货劳扰驿递成群结党行凶打人勒要财物强淫妇女’正德年间更是变本加厉……”

    朱四接着道：“本朝虽不敢明目张胆的放肆但私下里也是无恶不作被抓到的就伏法受死剩下的依旧铤而走险我等锦衣卫就不知抓了多少为恶的番僧了！”

    李彦冷声道：“以前听闻中土佛门弟子良莠不齐如今看来这群番僧更多为凶恶之徒当大力整顿严惩不贷！”

    谁让我跟佛门有缘呢这次更辛苦些在收税之前先好好清理一番门户！

    朱仲和朱四听了神色一松目露期待。

    这位即将上任的天师远不是陶仲文可比这群佛门败类……终于要彻底完了！