诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
晏希音此番有自己意识时，发觉自己身处一片混沌之中。
不知阴阳，不通辰光，不知天日，不知昏缯，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
她抬起自己的手，发现自己的躯体竟然是在一个极为狭窄的地方，伸出手，舒展一下腿，便能接触到尽头。这个地方如同温泉水一样舒适，恰如其分，不冷也不热，不多也不少，把她整个笼罩在其中，灵魂都舒适地在之中游荡。
每隔少倾，阴阳调和之处，散发鸿蒙紫气，受天真地秀，感之既久，荡涤经脉，运至紫府，修炼灵台，迎天地精华，先天之气。
晏希音每每伸展手脚之时，都能感受到一个慈爱温柔的手在她身上抚过，一个清冷而柔和的女音细细跟她说话，经常能听见一个端正恩慈的男声亦对着晏希音柔声轻哄。
等到她在妇人腹中久了，逐渐能听清外人之语，遂知他人唤她生身父亲为高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，生身母亲为瑶池王母，乃是玉皇大帝之妻。
玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。待得玉帝王母得享尊位，再无亲生孩儿出世。
到灵山胜境，雷音宝刹之前，佛祖如来每九十九载广发筒帖，邀各路神仙罗汉菩萨尊者地仙前来听讲法会。
玉帝王母亦前来灵山。谁知王母在听佛祖弘法之时，觉紫气东来，忽而有感，造化有异，白云浮玉，光摇片片烟霞，方知腹中竟已有九十九日大孩儿，而其恍然未闻。
如来知一切来事，掐指一算，算得此孩儿与他有缘，乃是他此间世界最后一亲传弟子。此弟子怀于佛会之时，需怀九十九载，于灵山诞生。
玉帝王母久未有子，又是亲生孩儿，待之如珍宝眼珠，天地奇物，玉盘珍馐，旷世异宝，毫不吝啬。
待到九十九载过去，玉帝亲陪王母至灵山，期腹中婴儿降世。
晏希音此时已能清晰感知外界，偶然听闻一些随风而来的细语。
“金蝉子已下凡几世？他此番劫难，怕是要了结了吧？”
“可还记得佛祖压于五行山下猴头？金蝉子与他有缘，猴头恶贯满盈，将助金蝉子行此大功德。”
…….
还是个胎儿的晏希音懵了，敢情这不仅仅是来了一个仙界剧本，竟然还到了西游记的世界来了。
这是一个可怕至极，弱者皆如蝼蚁的世界。
唐僧师徒种种奇形怪状，下凡之神仙佛道妖魔，又给凡人带来了多大的灾难。
猪八戒曾经统领十万天兵的天蓬元帅，如何就色-迷心窍，竟然在玉帝宴席上公然调戏嫦娥？
无论是天上人间，官位到了这个份上，只有何等的智障才能做出这么愚蠢的事？
猪八戒这种天庭万人之上的元帅，竟然在得观音点化，助唐僧取经之后，竟然还看上了一个凡女高翠兰，还在高老庄做苦工，就是为了娶高翠兰。
这不仅仅是愚蠢了，是没有智商才能干得出天上的元帅娶一个普普通通的凡女的事吧？而且猪八戒根本还没有拜唐僧为师，就弄了这么一出，给唐僧一个什么印象？给孙悟空一个什么想法？天庭统御十万人的将领，就是这么个行事，说出去谁信？
而猪八戒早不暴露，晚不暴露，就在新婚之夜，突然就暴露出自己的真身，免得真得铸成大错了。这时机地点简直巧合得让人想不怀疑都难啊。
沙僧是真真正正吃过人的。
且不说吃过多少人，单就那九个僧人的骷髅，可以浮在鹅毛都浮不起来的流沙河，连同观音的葫芦一道送唐僧过河，就证明他至少吃过九个僧人。
凤仙郡只因为郡守推翻了贡品，贡品被狗吃了，得罪玉帝，便在唐僧师徒来之前，三年未有一滴甘霖。
“井中无水，泉底无津。富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾命。”
玉帝仅仅因为这件微不足道的小事，就害得整个郡的百姓饿死数万人之多，饿殍满地，造成人间地狱。此间罪恶，比夏之有桀，商之有纣，又有何异？
而凤仙郡郡侯，悟空都称其为清正贤良的父母官。自大旱后日日求神拜佛，无论哪一路神佛都求遍了，连江湖骗子都不肯放过。
号称普度众生的佛祖，心怀天下的仁德之君玉帝，个个法力无边，莫非不知道凤仙郡百姓之惨烈，凤仙郡郡候之清正？
求取真经是为了普度众生，可是凤仙郡数万百姓，莫非不是芸芸众生之一员，莫非就是可以肆意践踏之草芥，莫非就是诸天神佛可以一笑置之的玩闹？
吃了狮驼国整国臣民之黄师白象，回做文殊普贤两位菩萨的坐骑，便诸事已了。
吃了一国人的金翅大鹏，乃是如来的护法，甚至还是如来的娘舅。
太上老君的坐骑青牛，下凡几年，不知吃了多少凡人，被收回兜率宫后，便安享太平。
天地不仁，以万物为刍狗。
好一个“大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去”。
好一个“可以超脱苦恼，解释灾愆”。
好一个“修真之径，正善之门”。
《西游记》就是86版所说的，孙悟空反抗强权，敢于对抗世俗，唐僧带着洗心革面的师徒几个，从刚开始的些许不合到同心合力，不畏艰险诱惑，打不赢就去搬救兵，唐僧固执愚昧，猴子冲动无脑，猪八戒好吃贪色，沙僧只会说“大师兄，师傅被妖精抓走了”，最后取得真经的故事吗？
如果仅仅是这样一个故事，《西游记》如何能够位于四大名著，与《红楼梦》《水浒传》《三国演义》一起，市井流传，家喻户晓至今？
每一个故事，影视作品都要放到当时的具体环境来看待它的创作主旨。
《西游记》是作者集成自古以来的诸多传说，在明朝写成的，而86版的《西游记》，拍摄于百废待兴，浩劫过后的82年。在这个时候，由国家和政府的力量拍摄完成，并要经历各种审查的《西游记》，是不适合拿原著直接来拍摄，必须做出一些改编的。
86版本《西游记》的改编，台词，剧情增减，服装，选角，特技，布景，歌曲，配乐，舞蹈，动作等等，在那个时代已经尽力做到了最好。即便是相对于过去30多年现在的诸多版本，也是胜出诸多。
只一句话，86版的《西游记》，影响了多少代人，始终留在我们的记忆里，而其他版本，就淹没在时代的洪流，消失无踪了。
且不说那些神奇的改编剧情，服装，没多少进步的特效，越来越无法欣赏的音乐，单说86版本的俊男美女们，穿衣打扮，实在胜过现在的诸多翻拍多少条街不止。每次看见新版本西游记的仙女和女妖精们，就恨不得马上回去看86版的仙女们洗眼睛。
真不理解现在电视剧电影的选角，莫非是吾等眼睛都出了问题？
《西游记》原著的思想意义极其丰富，其一就是其深刻的社会意义。
《西游记》毫无疑问，是对当时社会，乃至整个秩序的批判。
作为一个国家最高统治者的国王，有国王迷信道教，要把所有的和尚抓起来；有国王想要治病，必须要1111个小孩的心肝，于是就真得把民众的孩子养在鹅笼里，准备开腹取心肝；有国王因为王后被妖怪抓走了，就一病不起，百事不管，全国寻医问药，许以高官厚禄。
文不思政，武不思战，望之不似人君，不外如是。
一国之君，能够以一种宗教奉为圭臬，整天以国事问国师，不思勤政爱民，专求仙问道，亡国之期莫非远矣？
本应百姓父母，爱民如子的国君，竟然要活生生地为了可笑至极的长生不老，要挖走1111个孩子的心肝，商纣尚且不及啊。
看似情深似海，专一如初的国王，几年不打理朝政，荒废国家，竟然没有被朝臣推翻，没有被外族入侵，没有被同室操戈，实在是祖上积德，时运颇佳。
《西游记》创作的年代，明朝几个皇帝都迷信道教，甚至有的几十年不愿意上朝，作法炼丹，求仙问道，把皇宫和朝廷都弄得乌烟瘴气。明朝的锦衣卫，司礼监，会同馆，东西两厂，鹰爪遍布朝野民间，更是使得民不敢言，官不愿为，民怨沸腾，哀鸿遍野，民生凋敝。
明朝一代，荒谬之事数不胜数，嘉靖一代，竟有好几个内阁大学士是因为敬献仙方给皇帝，然后得到提拔的。
这些仙方里面，有诸多关于房中术，双修之法。这些相当于国家正部级干部以上的官员，靠的就是贡献房中术而取悦圣心，飞黄腾达，一步登天。
而这些大学士们有一个特别的职责，就是替皇帝撰写青词。
青词，就是道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文。一般为骈俪体，用红色颜料写在青藤纸上。要求形式工整和文字华丽。
明朝一个让人不敢相信的现实就是，你青词写得好，就能平步青云，写得不好，就要去烟瘴苦寒之地，死了都可能没人知道。
在《西游记》里面，一心奉承国王修道的大臣们，对要挖孩子心肝闭口不言的百官，公主被抢走无一人敢答的文武，不就是这些“木雕成的武将，泥塑就的文官”。莫怪乎明朝最后亡于农民起义和清兵入关，当时举城投降的官员远比誓死反抗之人多了多少倍？当时清兵将领酷爱读《孙子兵法》，而明朝守将竟有些人不知其为何物。
《孙子兵法》有何用，不如多写几篇青词，拿来孝敬上司和皇帝。
在整部《西游记》里，人间，天庭，地狱，西方都有完整的一整套统治秩序，规范了人，仙，佛，鬼，妖，魔等所有生灵的一切轮回。
这就是说，人活着，有国家朝廷管着你，成仙了有天庭，成佛了有西方，死了有地狱，是一个根本无法摆脱的轮回。
无论人如何挣扎，都在这个秩序之中。
而这个秩序之中，人间刑不上大夫，皇孙公子打死平民如同打死草芥，官员皇室的生死在皇帝的一念之间，上仙玉帝可以随意作贱小仙乃至大将，如来可以操控所有诸佛菩萨的一切，极乐世界仍然公然索贿，佛祖认为经书卖得太贱，地狱里无穷无尽的冤屈和怨气，阎王可以随意让小鬼判官魂飞魄散，小鬼可以对你肆意打骂。
有后台的被收走了，没有后台的被打死了。
出身和实力决定一切，正邪，善恶，对错都不再重要。
即便是作者本人，也被困于这样的秩序之中，再如何挣扎哀鸣也无济于事。
作为人乃至其他生灵，有追求自由，不受束缚的本能。
但是在《西游记》里，哪怕是你死了或者成仙了，都不能摆脱这种束缚。
我们生而在这样的秩序之中，但是这种秩序的一切是否就是合理的？
我们被秩序所赋予的追求，是否就是我们本心所想要的？
我们所想要的，真得那么重要，重要到可以付出一切代价去争取？
悟空作为天生地长的石猴，没有父母，没有兄弟姐妹，没有亲戚朋友，“却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”。
悟空只是天性使然，觉得钻到瀑布后面好玩，于是成了猴王，“日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在”。
猴王过了许久的享乐日子，知道了生死，害怕死亡而啼哭，于是通背猿猴出来，告诉猴王，“在阎浮世界之中，古洞仙山之内”，有不生不灭，长生不老之法。猴王历经坎坷，走了漫长路程，才终于找到了自己的师傅菩提祖师，拜师学艺。
猴王成了悟空，学会了本事，荣归故里，给小猴子们找到了兵器，可是自己却没有趁手的，便去东海龙宫夺了金箍棒，惹恼了龙王；被阎罗王抓到了地狱，悟空不肯就范，触犯了地狱法规。
一张白纸的猴子逐渐被六界教会了诸多东西，也触犯了诸多规矩。
被天庭招安成为弼马温后，非常勤奋，高兴自己有了事情做，昼夜不睡，滋养马匹。
就如同刚生下来的婴儿，慢慢知道说话，走路，吃饭，喝水，知道说话比别人流利，走路比别人快，比别人会唱歌，会更讨大人喜欢。
我们加入一个班级，班里有组长，班长和班干部，有权力，名誉和地位；我们进入小学，要当少先队员，因为这样有面子，这样更好听；我们进入初中，要做共青团员，因为这样可以获得更多的权利和名誉；我们进入大学，要做党员，要做各种学生干部，因为这是另外一种往上爬的资本。
是这个世界教会我们，人是不同的，要更努力地向上爬，向前进。
悟空起初连弼马温是什么都不知道，他的脑子里面，所有人都是平等的，有事做反而高兴。等到他知道原来弼马温只是一个芝麻大的官时，知道原来天庭的制度那么分明，还有无数官压在他头上，他就受不了，回了花果山，用天庭上教会他的，把自己封为“齐天大圣”。
等悟空成为齐天大圣后，发现这个大圣只是一个名号，蟠桃会都轮不到他。于是孙爷爷又不高兴，就要收拾你们了。
悟空从一只在花果山里喝山泉水吃树果的猴子，一步一步，被世界教会了权力和欲望，教会了名誉和尊荣，好几次大闹天宫，最后提出了“皇帝轮流做，明年到我家”，这种另一个版本的“王侯将相宁有种乎”。
悟空能做三界之主，成为玉帝吗？
不仅是做不了，悟空也并不合适，且悟空本人并不是真得想做。
玉帝是那么好做的吗？
且不说玉帝本人“苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年”，单是那么多的繁文缛节，错综复杂的关系，纵横交错的利益等等，即便悟空能够学会，也不是他本性所希望过的日子。
不断滋长的欲望，使得悟空迷失了本心。
弼马温也好，齐天大圣也罢，打扫马厩也好，看守蟠桃园也罢，悟空所追求的，悟空所需要的自由，悟空所理想的生活，都不在这里。
而叫悟空弼马温或者齐天大圣，是天庭诸仙对于悟空的看法，是外在的人对悟空价值的衡量，给悟空贴上的标签。
悟空真得只有这些价值吗？
事实上，即便悟空真得坐上了玉帝，他得到的，也大大超过了他所失去的。
个人的自由与追求，从来都不与外界对你的看法有关，仅仅在于个人自身的本心和本我。
人作为社会的个体，不断追求个体的自由和价值，当这个追求无限放大，触及社会固有的阶层和规范时，社会必然不会允许人的这种行为。
《西游记》里面无处不有的阶级和地位，把所有生灵分为三六九等，要求人严格按照这样的阶级来行事。一旦有人打破这个规范和阶级，必然会受到社会的压制。
所以当悟空想当玉帝时，如来被请来了，把悟空压在了五指山下。
这就是个人和社会冲突所不可避免的，也是作为想要突破社会秩序，跨越阶层，被旧有秩序压制的必然结果。
如果《西游记》在这里结束了，悟空反而不是被压在五指山下，而是干脆被弄死了，更有悲剧效果。但是作者并不这么写，他要写一个喜剧，一个充满讽刺意味的喜剧。
悟空因为反抗秩序和阶级，被镇压在五指山下五百年；五百年过后，站在世界顶层的那些神佛赋予他新的任务，让他为世界服务，保护唐僧去西天取经，从而成为这个统治阶层的一份子。
有的人说，悟空大闹天宫，正是因为悟空没有找准自己的位置，想要做玉帝，肆意妄为，扰乱了整个社会秩序。等他保护唐僧取经后，实现了自己的成长，解决了个人和社会的冲突，找到了个体和社会的融合，自有和秩序的统一，这也是一个人追求自我价值的过程。
也有的人说，如来要唐僧取经，整个取经师徒的构成，整个取经道路，整体就是一个巨大的阴谋和利益交换。悟空从拜师开始，就是一个被利用的过程，到最后取经成功，彻底变成了一枚行走的棋子，按照既定的轨迹行事。取到真经了，悟空也彻底丧失了自我。
有人说，整个取经队伍，其实只是唐僧一个人，唐僧是身，悟空是心，八戒是欲，沙僧是本性，白龙马是意。
可在这些后面，更为可怕的是，无论如何都逃脱不了上位者摆弄，被利益捉道，被可悲的命运玩笑的众人。
蚂蚁，永远也撼动不了整个世界。
即便是一直都在反抗的悟空，知道漫天神佛都在玩一局游戏，他也只能配合着这些对于无辜凡人没有丝毫怜悯，装作圣明公道的神仙菩萨们，进行这一场大戏。
他所能做的，只是做别人希望他做的。
他根本没有反抗的权利。
这样看似大团圆的结局，真的是团圆吗？
这也就是一个永恒的命题，人是生而自由的，但是却永远都在枷锁之中。
我们向往悟空的个性，喜欢悟空的反叛，何尝不是因为我们自己被束缚在无止境的枷锁之中。
我们为悟空戴上金箍而愤怒，为悟空在取经路上逐步磨灭了个性而叹息，何尝不是因为我们自己的个性，追求和自由，在日复一日的妥协，日复一日的成熟，日复一日的磨砺中慢慢失去。
而我们所希望看到的，《西游记》最好的结局，远不是悟空成为了一个整日吃斋念经的佛，而是回到花果山，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在”，“青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯”的美猴王，是嫉恶如仇，能够一棍平天下不平之事，机智果敢的齐天大圣，是能够担起天下应有之公义，除恶务尽的孙悟空啊。
那是我们对于自己的最好期望。
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